Una colección de objetos extraños que no pueden ser clasificados en la historia, relacionados con los restos de la Cueva de los Tayos, ¿pertenecen a una civilización antigua no reconocida?

Hace más de una década, mientras escribía un artículo, una vieja historia volvió a cruzarse en mi camino. Fue cuando me topé con el enigma de Tayos, que Erich von Däniken popularizó en su libro, “ El oro de los dioses ” allá por 1972, siendo uno de sus primeros best sellers. Aquella obra que lo catapultó a la fama universal destaparía al mismo tiempo una furiosa polémica, actualmente aún viva. La inclusión de un intrigante material de color, donde von Däniken presentó hermosas piezas, de inclasificable origen histórico, pertenecientes a un museo salesiano en Ecuador, puso al mundo en alerta.

Y la llamada Colección Crespi te dejó sin aliento, comenzando desde entonces su fama como uno de los tesoros más sorprendentes de Sudamérica.

Invito al lector a conocer los detalles de una de las historias más llamativas en cuanto a misterios se refiere.

El salesiano rebelde

“Cuando estudiaba en el Colegio San Ambrosio, acababa de quedarme dormido y la Virgen me mostró una escena: por un lado el demonio quería agarrarme y arrastrarme; Por otro lado, el Divino Redentor, con la cruz, me mostró otro camino. Luego me vi vestido de sacerdote con barba, subí a un viejo púlpito con una multitud a mi alrededor ansiosa por escuchar mi palabra. El púlpito no estaba en una Iglesia sino en una cabaña. Me desperté inmediatamente, algunos compañeros de dormitorio que aún estaban despiertos escucharon mi predicación y al día siguiente me lo contaron”. Padre Carlos Crespi.

Fotografía temprana de Carlos Crespi, retratada en 1926. Cortesía: carlocrespi.org

Carlos Crespi Crocce nació el 29 de mayo de 1891 en Legnano, Milán (Italia). Hijo de familia numerosa, a los 15 años pidió ser incorporado como novicio al Colegio Salesiano de Turín. Durante sus años de formación aprendió filosofía, ciencias naturales, matemáticas y música.

El Instituto Cornelio Merchán Tapia, que de 1936 a 1962, albergó el Museo Crespi. Cortesía: carlocrespi.org

En 1923 llegó con un contingente de salesianos al Ecuador, que se convertiría en su residencia permanente. Se establece en Cuenca, provincia del Azuay (sur oriente), estableciendo su base de operaciones en la Iglesia María Auxiliadora. Su contribución a la región es inmensa:

Construyó puentes, caminos de herradura, escuelitas para los hijos de los colonos y posteriormente también fundó talleres de carpintería y mecánica.

Lleva electricidad a lugares olvidados, e incluso se toma tiempo para incursionar en el cine, rodando películas documentales, dedicando una de sus primeras producciones a mostrar a los indios colorados, ‘ Los invencibles Shuaras en el Alto Amazonas ‘, 1927, que proyectó en varias ciudades. tanto en Ecuador como en Europa, lo que le permitirá recaudar dinero para continuar con su trabajo”.

Pero este incansable sacerdote tenía una afición casi desconocida para una gran mayoría de ecuatorianos, la Arqueología, que se remontaba a su época de estudiante en la Universidad de Milán , antes de ingresar a la Orden Salesiana . Según testimonios, Carlos Crespi inició la organización de su famoso Museo en 1931, aunque otras voces hablan de 1935. Posiblemente fue este último año, coincidiendo con la fundación del Instituto Cornelio Merchán Tapia , en la ciudad de Cuenca, donde Crespi Realiza la mayor parte de su labor, especialmente la educativa.

Instantánea de Crespi captada, contemplando con ojos pensativos, su inclasificable colección. Cortesía: carlocrespi.org

Un descubrimiento casual mientras se realizaban las excavaciones para construir el imponente Instituto Merchán Tapia , desencadenó su deseo de disponer de un depósito de material arqueológico, que tomaría como inspiración el Museo Egipcio de Turín, uno de los más importantes de Italia.

Crespi inicia así una ambiciosa colección, que tiene a la comunidad indígena como uno de sus principales proveedores. Aunque no serán los únicos. Otras donaciones provendrán de agricultores locales, coleccionistas privados, artesanos y huaqueros, además de aportes personales del propio Crespi, traducidos en compras, así como hallazgos realizados durante las exploraciones. En realidad, Crespi aprovechó su impulso arqueológico, ante la indiferencia oficial, que tenía poco interés en rescatar el patrimonio indígena. Poco a poco la colección cobró vida, creciendo a pasos agigantados. Sin embargo, los problemas no tardaron en surgir, alimentados por la falta de espacio y el poco tiempo que Crespi dedicaba a sus propias tareas administrativas, lo que impedía una mejor supervisión de estas piezas.

Enigmáticas piezas de Crespi, plasmadas en los años setenta. Archivo personal / Débora Goldstern

Crespi inicia una acumulación sistemática, que carecerá de clasificación y datación concisas. En definitiva, un estudio serio que busca aportar información detallada sobre los objetos. Nada de esto sucedió. Sin embargo, el Museo comienza a recibir atención y se convierte en la comidilla local de los artefactos en exhibición, incongruentes con las culturas tradicionales a las que se hace referencia en el propio Ecuador, así como en el resto de América del Sur. Ya por esa época Crespi comenzó a darle forma a una idea personal, donde una antigua globalización precolombina habría alcanzado gran tránsito en el pasado de América, siendo Medio Oriente, Asia y África algunos de sus principales ejes.

Que un sacerdote expresara abiertamente estas ideas fue visto como una provocación, especialmente entre los historiadores locales, donde una América comunicada interfería con un pasado de aislamiento. Otros actores también expresaron su molestia, como el propio Vaticano, que empezó a preocuparse por la audacia de uno de los suyos. Las represalias no tardaron en manifestarse.

El extraño incendio en el Museo Crespi. Atacando el lado incómodo de la Historia

El 19 de julio de 1962, un voraz incendio nocturno afectó las instalaciones del enorme edificio del Instituto Cornelio Merchán Tapia, donde Carlos Crespi había almacenado su Museo en tres salas. Ecuador vivía tiempos convulsos políticamente, alarmado por el triunfo cubano y la creciente tensión con Estados Unidos.

Imágenes del incendio que quemó el hermoso edificio, Instituto Cornelio Marechán Tapia, en 1962. ¿Fue obra de un atentado? Cortesía: fotografiapatrimonial.gob.ec

Apenas unos meses después se produciría la crisis de los misiles, que llevaría esta animadversión al máximo. Lo cierto es que internamente Ecuador se vio afectado por esta situación, con un presidente, Carlos Julio Arosemena Monroy, que luego fue derrocado por una junta militar. Se dice que este levantamiento contó con la infiltración de la CIA, como denunció luego el informante Philip Agee en su libro, “ Inside the Company: CIA Diary ”, publicado en 1975, y libro prohibido en Ecuador.

En este contexto, la Iglesia católica ecuatoriana ejerció un feroz anticomunismo, que veía como una exaltación del repudiado ateísmo, practicando también un conservadurismo extremo. La Orden Salesiana, que tuvo presencia activa desde el siglo XVIII, recibió un duro golpe en 1860 cuando fue expulsada del Ecuador, por diferencias políticas. Sin embargo, en 1900 se produjo un regreso triunfal, ganando un juicio que les permitió recuperar los bienes incautados.

Su papel en Ecuador apunta a acentuar la evangelización indígena (que algunos ven como una forma de dominación y colonización encubierta), recibiendo apoyo local para su tarea. Teniendo en cuenta estos puntos, podemos entender que el incendio aún recordado fue provocado en parte por estos factores detallados, pero hay algunos datos que introducen más tensión. La Colección Crespi había comenzado a ser un verdadero incordio, no sólo para el Vaticano, sino para otros actores encubiertos, quizás molestos por el surgimiento de esta historia alternativa desplegada por el inquieto salesiano.

Crespi sosteniendo el famoso hierro de estilo hindú, grabado con 52 símbolos. Sin duda, uno de los objetos más emblemáticos del desaparecido Museo. Archivo personal / Débora Goldstern

Aunque las pérdidas fueron considerables en cuanto a la estructura del edificio, la Colección Crespi sufrió algunas consecuencias, pero no tantas como se suele relatar, logrando sobrevivir en su mayor parte al desastre. Durante la realización de mi libro sobre la Cueva de los Tayos. Secretos subterráneos de los mundos olvidados, 2016, logré localizar un documento de interés, redactado por el propio Crespi, que resultó en una reveladora carta, escrita un mes después de los incidentes, y enviada al Dr. Antonio Santiana, presidente de la Sociedad de Amigos. de Arqueología del Ecuador, dando testimonio de lo siguiente:

El museo arqueológico se defendió de forma heroica. Se salvó por completo la magnífica sala de cobres, de lápidas funerarias con escritura antigua, cientos de objetos de cerámica, en total 5.000 objetos, estando esta en una sala de hormigón armado, también se salvó el museo de la piedra, casi todo y algunos monolitos de algunos quintales. se rompieron tras el incendio: la última pieza está bien conservada en un parque y ya está siendo reconstruida, gracias a la generosa oferta del señor Di Capúa, ya se ha improvisado otro museo y las miles de piedras intactas serán catalogadas para el día 10 de agosto.

Conclusiones: el gran museo de alfarería y oro se salvó todo, el gran museo de pinturas y esculturas artísticas intacto, el gran museo del cobre y alfarería selecta también intacto, el museo de pinturas del corredor se salvó en un 80%, quedan algunos por se remendaron monolitos muy pesados, todo el museo orientalista se salvó de las llamas, pero muchas aves fueron dañadas por el agua y bastantes aves robadas de una minga 3 días después del incendio, las pinturas artísticas de poco valor fueron quemadas, digo de poco valor porque en 25 años de exposiciones en el Teatro, en cuanto notaba un buen cuadro lo sacaba de los pasillos y lo guardaba en un depósito especial que permanecía intacto.

Pero, como dijimos, ¿la animosidad anticlerical fue la causa por sí sola del incendio fatal, obra de activistas comunistas, dicen algunos, o podemos atribuir el intento de destrucción a algo menos visible? Y volvemos a la misma pregunta: ¿se había convertido el Museo en una afrenta a ciertos intereses históricos inamovibles? Mucho antes de estos acontecimientos, se habían intensificado los robos ocasionales. Podemos pensar en ellos como obra de coleccionistas privados, ansiosos por hacerse con este material apócrifo.

Otros informes recogidos por este autor sugieren la existencia de un complot por parte de los propios salesianos, aunque esto pueda parecer incongruente. Descartando esta hipótesis, ¿quién y por qué? Por supuesto, preguntas incómodas. Lo cierto es que tras estos hechos, Carlos Crespi tomaría precauciones en cuanto a la salvaguarda de su inclasificable tesoro, llegando a depositar las evidencias más caras (aquellas piezas elaboradas con metales valiosos, como el oro y otros metales preciosos) en una caja. bancos fuertes. También nacerían duplicados, lo que confundiría a los expertos, llevándolos a bautizar esas piezas, “como simples baratijas”. No sabían lo equivocados que estaban.

Vestigios atlantes en los Andes

Tras el incendio intencionado, el Museo Crespi retomó lentamente sus actividades, apoyado en una rápida reconstrucción de las instalaciones principales. El nuevo museo estaría ubicado en los sótanos de la Iglesia María Auxiliadora. Una serie de visitas icónicas de estudiosos extranjeros, interesados en contemplar la colección in situ, dejarán algunas reflexiones interesantes. El primero en tomar protagonismo fue Pino Turolla. De origen yugoslavo, Turolla (1922-1984) era de ascendencia noble y tenía un título nobiliario en su currículum. Fue combatiente en la Segunda Guerra Mundial junto a las tropas inglesas. Tras la guerra se trasladó a Miami (EE.UU.), donde se dedicó a la exploración submarina. Turolla creía en la existencia de la Atlántida perdida y buscaba pistas sobre esta civilización desaparecida. Centró su búsqueda en Bimini y luego trasladó el centro de operaciones a los Andes.

En 1965 comenzó a trabajar en las regiones amazónicas de Ecuador y Perú, explorando lugares hasta entonces inaccesibles. En una de sus giras conoció la Colección Crespi y fue a visitarla. Poco después, Turolla publicó un libro, “ Más allá de los Andes: mi búsqueda de una civilización preincaica ” (1980), que en uno de sus capítulos retrató los resultados de su encuentro con el sacerdote. Turolla simplemente no creía en Crespi, y el desorden de la colección le llevó a pensar que el cura no estaba en su sano juicio.

El conde italiano Pino Turolla, que dejó un informe muy negativo sobre el Museo Crespi, durante su visita en los años 60. Archivo personal / Débora Goldstern

Poco después llegaría una importante celebridad, el Dr. Joseph Manson Valentine, (1902-1994), biólogo marino y descubridor de la famosa autopista Bimini, supuesto vestigio atlante allá por 1968. Valentine, que luego lograría repercusión mediante la difusión de Tras leer los libros de su amigo Charles Berlitz, que popularizó sus hallazgos, visitó el Museo Crespi creyendo ver en su colección vestigios de la desaparecida Atlántida. Dejó sus impresiones en una obra Hombres de buena fe. La Colección Carlos Crespi , Cuenca, Ecuador, que fue inaugurada en el prestigioso Museo Antigüedad del Nuevo Mundo .

Publicado en el número de enero-febrero de 1968, unos meses después, en septiembre de ese mismo año, el mundo quedaría asombrado con el anuncio de una carretera atlante, bajo las aguas del Caribe. Manson Valentine sería continuado por Richard Wingate, (1933-2011), quien a petición suya se reuniría con Carlos Crespi. Calificado como experto mineralogista, explorador, con conocimientos en arqueología subacuática, este último lema le llevaría a la búsqueda del continente perdido revelado por Platón, en sus célebres diálogos. Wingate alegaría descubrimientos en las Bahamas, donde dijo haber detectado edificios bajo el mar. Su primera visita al Museo se produjo en los años setenta, que una década después retrataría en su famoso libro “ El puesto avanzado perdido de la Atlántida ”, 1980. Allí dejaría impresiones escritas y fotográficas de lo que observaba, de carácter imborrable. .

Me sorprendió su gran colección de artefactos. Había algunas series de lo que parecían ser trajes dorados brillantes de armaduras de gala incas, junto con cascos dorados de estilo caldeo y placas de oro con la inscripción de un alfabeto lineal, más tarde identificado como protofenicio por el profesor Barry. Cayó. Apilados desordenadamente en el suelo hay escudos de cobre rojo, mucha cerámica, láminas y rollos de metal plateado, otros chapados en oro, extraños engranajes y ruedas, peculiares tubos de latón desenrollados. Esparcidas entre el oro, placas que representan dinosaurios. “El tesoro del rey Midas amontonado en la jungla, pensé”.

La recordada visita del estudioso norteamericano al Museo Crespi en los años setenta, Richard Wingate, uno de los grandes atlantólogos de su época. Archivo personal / Débora Goldstern

El interés por lo observado llevó a Wingate a extender su estadía en el Ecuador, visitando el Museo tres veces más. Como dato crucial, además del ataque que sufrió la colección en 1962, el investigador se hace eco de otro incendio, que se habría registrado en 1974, sin tener en cuenta algún que otro robo.

Si bien en su momento Crespi minimizó los daños a su colección por estos incidentes, admitió ante Wingate que parte de los tesoros fueron afectados, lo que provocó una reducción de su valor, mostrando un deterioro pronunciado. También señaló que como forma de preservar el patrimonio se apartaron las piezas más importantes, que desde entonces se guardan en la caja fuerte de un banco. Como resultado, se produjo una duplicación de la evidencia original, revelando la confusión posterior.

Sobre los orígenes del tesoro, Wingate registra lo siguiente:

Cuando el padre Crespi y sus excavadores indígenas hablan de los lugares donde se encuentran sus artefactos, describen pirámides gigantes, templos e inmensas ciudades desérticas. También fantásticos túneles y cuevas sagradas. Las ciudades, dicen, todavía brillan con una luz azulada. Según se informa, los túneles son lo suficientemente grandes como para que una locomotora pueda circular por su interior. Entradas y paredes, que según los lugareños, son lisas como el cristal. Los Tayos, según Crespi, también serían parte del juego”.

Enormes tiras de aluminio que Richard Wingate ubicó en el interior del Museo. ¿Evidencias atlantes? Archivo personal / Débora Goldstern

En sus conclusiones finales arriesga la teoría de que muchos de los tesoros estarían relacionados con el legado atlante, pudiéndose observar incluso restos de tecnología avanzada. Estas deducciones derivaron sus fuentes de escritos teosóficos, así como de las lecturas proféticas legadas por Edgar Cayce. Uno de los ejemplos más llamativos de su libro fue el retrato de extensas tiras de metal, bautizadas como serpientes de aluminio, nunca antes vistas en otros registros de la colección, rescatadas de la selva gracias a la intervención indígena. Según Wingate, este material encontró su relación en un antiguo tratado de Annie Bessant y CW Leadbetaer, (1913) « El hombre». ¿Dónde y cómo surgió? ¿A dónde va? ».

Wingate narra:

En la época a que se refiere nuestra información, los habitantes del Perú no conocían nuestro arte de dorar, pero eran sumamente hábiles en forjar láminas de metal anchas y delgadas, por lo que no era raro que las paredes de los templos estuvieran completamente cubiertas. con placas de oro y plata, cuyo espesor solía medir seis milímetros y estaban moldeadas sobre los delicados relieves de la piedra, como si fueran de papel, de modo que, desde nuestro punto de vista moderno, un templo era frecuentemente un depósito de riquezas indescriptibles. ”.

Estas visiones de un continente desaparecido vinculado al tesoro de Crespi también las compartirá János Móricz, quien vinculará sus propios descubrimientos en la Cueva de los Tayos, con la tesis atlante, como reveló en una antigua entrevista de 1978, compartiendo lo siguiente:

Después de múltiples observaciones e incesantes investigaciones relacionadas con el sistema de túneles, he llegado a la conclusión de que existe un mundo subterráneo en las entrañas de la cordillera de los Andes. De hecho, este sistema tiene muchas entradas diferentes. Algunas de ellas están obstruidas, otras están abiertas pero siempre hay muchas vías de acceso. En algún lugar abajo hay objetos y reliquias del pasado lejano. Estoy hablando de muchos años, miles de años, de una época mucho anterior a la existencia de los gigantes. Hay carros de guerra en ciertos lugares, restos de culturas muy antiguas y objetos que nos recuerdan vívidamente lo que sabemos sobre la Atlántida”.

Carlos Crespi, apóstol de los pobres. El santo de Cuenca. Cortesía: carlocrespi.org

En mi extensa investigación de casi una década, encontraría una sugerente pista sobre el origen de algunas piezas del polémico Museo Crespi, deparándome algunas sorpresas. Vamos a ver .

La sombra de Lemuria

Sucedió cuando en 2009 encontré el sitio Ancient Tresaures Hunter , del estudioso estadounidense Steve Shaffer, donde encontré piezas nunca antes vistas de la colección Crespi. Este increíble material fotográfico mostró una serie de objetos, cuyos grabados se asemejaban a las culturas oceánicas, acompañados de la siguiente leyenda:

Las fotografías que se muestran aquí son parte de una gran colección de Cuenca, Ecuador, recopiladas por indígenas locales y llevadas al Padre Crespi. El sacerdote tenía una habitación llena de objetos de oro, de todas las formas y tipos, entre ellos; estatuas, discos solares, vasos, vasijas y platos, e incluso criaturas modeladas y recubiertas de pan de oro. Muchos de los artefactos procedían de las cuevas y ruinas de un antiguo templo dentro del área parroquial. En Paute, los trabajadores que construían una carretera descubrieron accidentalmente un gran santuario en una cueva. La topadora cortó la ladera de la colina, abriendo un agujero en la cueva. Un hombre fue enviado a investigar el interior, pero no salió. Otro hombre fue despedido y tampoco regresó. Se buscó entonces al sacerdote, quien reconoció inmediatamente el problema y ordenó a los trabajadores que hicieran otro agujero para ventilar la cueva durante un día. Después de eso, al día siguiente, el sacerdote y algunos de los trabajadores entraron a la cueva en busca de los dos hombres desaparecidos.

Inquietantes grabados que fueron retratados por la famosa ufóloga Wendelle Stevens. ¿Restos de Lemuria? Archivo personal / Débora Goldstern

Para su sorpresa, se encontró dentro de la cueva, con un santuario que albergaba un tesoro de alguna civilización perdida hace mucho tiempo. Vio una serie de Tikis gigantes, tallados en guayacán. Grandes vasijas de barro y algunas botellas de barro para guardar. A muchos centímetros, casi un pie de profundidad, en algunas manchas de guano de murciélago, el sacerdote encontró tablillas de oro macizo, de un promedio de ocho a doce pulgadas de largo, por seis a nueve pulgadas de ancho, grabadas en profundo relieve, de hasta tres cuartos de ancho. pulgada de ancho. Estos platos parecían ser piezas fundidas en arena, que probablemente habían tenido un fino acabado brillante frotado en un lado con palitos de guayac, dándoles así un acabado casi similar al de una joya en el frente. El reverso de las piezas tenía una producción de metal dorado sin terminar ni recubrir de ninguna manera. Estas planchas de oro estaban valoradas entre treinta y cincuenta libras, dependiendo de su tamaño. En algunas de estas placas, en su mayoría de oro y plata, se añadían piedras preciosas como rubí, zafiro y esmeraldas, introduciéndolas en pequeñas cavidades dentro del metal. Las escenas representadas en estas láminas parecían aludir a una civilización desconocida, probablemente de origen pacífico. El estilo y disposición de los muebles, la vestimenta utilizada y los peinados mostrados en las figuras humanas no se ajustaban a ninguna sociedad que ellos conocieran”.

Según consta, el hallazgo se produjo en el cantón Paute, ubicado a cuarenta kilómetros de Cuenca, donde la arqueología localiza importantes asentamientos de la etnia cañaris. Más allá de estos datos, la realidad demuestra que los hallazgos poco tienen que ver con las culturas de la zona, desconociendo su origen real . ¿Tesoro enterrado? ¿Pero por quién? Para conocer un poco más sobre la historia, me comuniqué con Shaffer y le revelé que esas tomas le fueron proporcionadas por el coronel Wendelle Stevens, quien visitó el museo en la década de 1970.

Al escuchar el nombre de Stevens, me vino a la mente una cascada de imágenes, empezando por el contactado suizo Billy Meier, a quien este oficial de la USAF patrocinó y luego se convirtió en un reconocido ufólogo. Era muy conocida su pasión por el tema OVNI, lo que le llevó a viajar medio mundo para capturar y documentar el fenómeno. Sin embargo, sus aventuras por la selva ecuatoriana recibieron poca prensa, aunque ya circulaban algunas informaciones.

En 2013 se publicó “ El tesoro de Hitler del mundo antiguo ”, un trabajo post mortem, donde Stevens habla de sus investigaciones en tierras jíbaras. Dice que su interés comenzó con la búsqueda del tesoro de Atahualpa, lo que me recuerda a János Móricz, dedicándose durante tres largos años, 1972-1975, a intentar localizar el esquivo cargamento inca. Fue en este período que Stevens se involucró con el Museo Crespi, convirtiéndose más tarde en uno de los pocos investigadores que vio in situ la colección perdida. Su libro, sin embargo, opta por la cuestión nazi, que creía vinculada a cierta gestión del Museo, a partir de sus observaciones sobre la pinacoteca también albergada por Crespi, que supuso eran legados originales robados por los nazis durante la Segunda Guerra. . y posteriormente trasladado a Ecuador.

Esta hipótesis contradijo la opinión de los expertos, quienes alegaron que estas obras eran imitaciones realizadas por artistas quiteños. Otra audacia sugerida, según Wendelle, a Crespi como un Hitler fugado, y con cirugía incluida, que no merece comentario alguno.

Más allá de estas curiosidades, lo cierto es que la colección inmortalizada por Stevens mostraba piezas originales, alejadas de los trastos denostados por la crítica. En algunas de estas instantáneas pudimos ver diapositivas reales del pasado, ensambladas en forma de trípticos, que luego fueron desmontadas, convirtiéndose en plaquetas únicas. Estas piezas personalmente me transmiten una cierta connotación que me lleva a pensar si la perdida Lemuria, otro continente aún invisible en la historia, podría ser parte de este descubrimiento sudamericano. Aunque de momento es sólo una pista incompleta.

Carlos Crespi en medio de su labor sacerdotal, su enigma continúa. Cortesía: adb.ec

Réquiem por la Colección Crespi

En 1972 el mundo quedó conmocionado por la publicación de “ El oro de los dioses ”, un libro icónico de Erich von Däniken. Su historia, divulgada en aquel momento, llamó aún más la atención sobre el Museo Crespi y sus tesoros. Se sucedieron más visitas ilustres y el asombro siguió reinando, pero en 1982 con la muerte de Carlos Crespi, su legado entró en un cono de sombras, iniciándose un largo calvario sobre el destino de las piezas, cuya huella comienza a desvanecerse. Fin anunciado para algunos, o presagios cumplidos, no importa. Lo cierto es que desde entonces, conocer el paradero de aquellas piezas inmortalizadas en tantas fotografías se ha convertido en una tarea detectivesca. Los primeros informes conocidos hablaban de una importante venta de los Salesianos, cuyo primer destinatario fue el Banco Central del Ecuador, quien pagó una importante suma para hacerse con parte de esa colección.

Increíblemente, este hecho tuvo lugar dos años antes de la muerte de Crespi, 1980. Algunos rumores indican que el sacerdote se resignó a su suerte, ya abrumado en ese momento por una enfermedad mental, que poco a poco le iba quitando la lucidez en sus acciones. El gran desorden de la colección determinó acciones drásticas, como el descarte de piezas catalogadas como no importantes, que acabaron convirtiéndose en chatarra. Otros artefactos fueron fundidos.

Pero entraron en juego más actores, coleccionistas privados, ansiosos por hacerse con el valioso botín. Aunque muchos estudiosos se aferraban al guión de hábiles falsificaciones realizadas por artesanos locales, en 1968 la colección fue examinada por un renombrado arqueólogo ecuatoriano, el sacerdote Pedro Porras Garcés, a quien se le encargó la tarea de determinar su validez.

Una imagen antigua del Museo Crespi, cuando aún estaba en funcionamiento. Cortesía: carlocrespi.org

Al respecto expresaría:

Las estelas de piedra o tablillas con inscripciones no parecen en su totalidad falsificaciones vulgares. Cabe destacar el porcentaje de objetos auténticos, una vez separados de las falsificaciones sumamente interesantes, dada la rareza y calidad de algunos ejemplares”.

Cabe destacar este intento de sustentar la legalidad del Museo, tuvo un precedente anterior que se remonta a 1965, cuando se envió una carta a la OEA (Organización de Estados Americanos), invitando a expertos a curar la colección. La carta de intención fue escrita por el historiador ecuatoriano, Tomás Vega Toral, donde en uno de sus párrafos escribe:

Estos hallazgos se encuentran prácticamente enterrados y pasan casi desapercibidos, como se puede comprobar al visitar el museo. Si el informe de los expertos fuera positivo, podríamos ver si es posible aportar ayuda económica para construir, quizás no un edificio, pero al menos un gran salón, en la propia Casa Salesiana, en el que poder organizarse, según su criterio. . clasificación técnica, los miles de preciosos objetos arqueológicos”.

Anuncio realizado por las autoridades del Ecuador, con planes para el restablecimiento de la desaparecida Colección Crespi. Fecha estimada 2020. Cortesía: twitter.com/inpcecuador

Como vemos, hubo un interés genuino por esa colección por parte de las autoridades, o interesados en su conservación. Sin embargo, la muerte de Crespi enterró cualquier intento posterior de continuar las investigaciones sobre el material. Fue muy importante observar cómo en las últimas décadas aquellos estudiosos que in situ intentaron dar con el paradero de la colección perdida, se toparon con un muro de silencio.

Ni los salesianos ni las autoridades del Banco Central parecían tener deseo alguno de satisfacer las interrogantes que surgieron tras la partida de Crespi y el posterior desmembramiento de su preciado tesoro. Sólo en los últimos años han tomado forma algunas filtraciones.

En mi búsqueda personal, supe de primera fuente cómo un cargamento de piezas de Crespì salió de Ecuador para ser exhibido en una exposición europea a principios del año 2000, autorizado por el Banco Central, con poco interés, según el testigo de la confesión, en retener esa material. Otro testimonio impactante me hizo participar de una historia escalofriante, piezas de Crespi utilizadas por los Salesianos como material de reparación. Y las historias continúan, pero para no desanimar al lector, diré que actualmente hay un proyecto serio en marcha, que busca finalmente devolverle su esplendor a la colección sobreviviente. 2020 se menciona como un año clave. Quien escribe espera un milagro. Hasta ahora .

Conclusión

Carlos Crespi Croci ¿Héroe o villano?

Si bien Carlos Crespi Croci es considerado casi un santo por su accionar, y celebrado como el creador de aquel maravilloso museo, que alguna vez lo tuvo como protagonista, es justo decir que su figura está siendo revisada en algunos círculos del Ecuador, impulsada por algunos grupos indigenas. Una de las principales acusaciones contra Crespi es su apropiación de valioso material de la etnia Shuar, el cual, con la excusa de una exposición en Turín, Italia, nunca le fue devuelto. Para comprender este malestar hay que remontarse a 1923, cuando Crespi realizó sus primeras incursiones en la selva que tenía como territorios a las regiones de Méndez, Gualiquiza e Indanza donde inició su tarea evangelizadora.

Durante este período Crespi recopiló información documental, etnográfica y fotográfica de las zonas visitadas. El objetivo de este aparente interés es acumular material para una Exposición Misionera Internacional, que el Vaticano planeó en 1924, con sede en Turín, Italia. Fue allí donde se dice que Crespi tomó cierto material arqueológico entregado por los Shuaras, o quizás engañado, en préstamo que nunca volvería a sus legítimos dueños.

Es importante señalar que en Turín se encuentra una de las sedes salesianas más importantes de la poderosa congregación. Pero hay más informes sobre este punto. Y aquí apelo al aporte de un investigador independiente, Michael Palomino, quien en 2012 narró cómo un sacerdote salesiano le reveló ante su insistencia en obtener datos sobre la desaparecida colección Crespi, que su orden había trasladado las piezas más preciadas del Museo Crespi a Turín, ya que el Banco Central del Ecuador recibió artefactos de menor valor en su adquisición.

En otros puntos de su discurso, Palomino hace acusaciones más explosivas, implicando al entonces alcalde de Cuenca, e incluso al propio Ministerio de Cultura del Ecuador, como cómplices de estas operaciones corruptas. ¿Fue ésta la verdadera misión de Carlos Crespi durante su estancia en Ecuador, quien, amparado bajo el servicio del Vaticano, buscó vestigios de una historia americana prehistórica aún por escribir? Continuará .

Fotografía que representa la Exposición Misionera Internacional, celebrada entre 1924 y 1926. Turín, Italia. Aquí la sala indígena, en primer plano, el fundador de la orden salesiana, Don Bosco. Cortesía: revistaprocesos.ec

Bibliografía

Libros

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• Chatelain, M. (1984). El tiempo y el espacio. Barcelona, España: Plaza y Janés.
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• Däniken, E. (1978). La respuesta de los dioses. Barcelona, España: Martínez Roca.
• Däniken, E. (2010). La historia miente. Madrid, España: Edaf.
• Däniken, E. (1974). El Oro de los Dioses: Barcelona, España: Martínez Roca.
• Fell, B. América BC Los primeros colonizadores del Nuevo Mundo. (1983). DF, México: Diana.
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• Wingate, R. (1980). Puesto avanzado perdido de la Atlántida. Nueva York, Estados Unidos: Everest House.

Sitios

• piso 13
  la-verdadera-atlantis-el-mundo-submarino-de-bimini-road.
  http://www.the13thfloor.tv/2017/06/14/the-real-atlantis-the-underwater-world-of-bimini-road/
• Arqueoweb
  Dirección del verdugo; Vera Cabrera.
  De arqueologías y fantasías: el mito del padre Crespi y su influencia en la “arqueología”. Ecuatoriano.
  https://webs.ucm.es/info/arqueoweb/pdf/18/05_NovilloVera.pdf
• Diario El Tiempo
  Colección Crespi, entre la reserva y el patrimonio.
  https://www.eltiempo.com.ec/noticias/cultura/7/coleccion-crespi-reserva-patrimonio
• Fotografía Patrimonial
  Colegio Cornelio Marechan
  http://fotografiapatrimonial.gob.ec/web/es/galeria/element/14257
• Revista de Historia Ecuatoriana
  Pagnotta, C.
  La Exposición Misionera Vaticana de 1925, los misioneros salesianos y la representación del Oriente ecuatoriano.
  http://repositorio.uasb.edu.ec/bitstream/10644/6322/1/04-ES-Pagnotta.pdf
• ONLUS
  Padre Carlos Crespi.
  http://carlocrespi.org/don-carlo-missionario-2/
• Palomino, M.
  Cuenca: Padre Crespi
  https://www.am-sur.com/am-sur/ecuador/Cuenca/padre-Crespi-cronologia-ESP.html
• Nosotros somos los mutantes
  Roberts, K. Todo-está-mal-una-historia-de-la-leyenda-del-triángulo-de-las-bermudas.
  https://wearethemutants.com/2016/12/05/everything-is-wrong-a-history-of-the-bermuda-triangle-legend/

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